عطف عليه « ولا متدارك » ، إلا أنهم نصّوا على عدم اقتياسه . الثاني : أنه منصوب على إضمار فعل ، وإليه نحا الزمخشري ، وأبو البقاء ، قال الزمخشري : « أو كالذي : معناه أو رأيت مثل الذي » ، فحذف لدلالة « ألم تر » عليه ، لأنّ كلتيهما كلمتا تعجّب ، وهو حسن ، لأنّ الحذف ثابت كثير بخلاف العطف على المعنى . الثالث : أنّ الكاف زائدة كهي في قوله : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ « 1 » وقول الآخر : 1050 - فصيّروا مثل كعصف مأكول * . . . « 2 » والتقدير : ألم تر إلى الذي حاجّ ، أو إلى الذي مرّ على قرية . وفيه ضعف لأنّ الأصل عدم الزيادة . والرابع : أنّ الكاف اسم بمعنى مثل ، لا حرف ، وهو مذهب الأخفش وهو الصحيح من جهة الدليل ، وإن كان جمهور البصريين على خلافه ، فالتقدير : ألم تر إلى الذي حاجّ ، أو إلى مثل الذي مرّ وهو معنى حسن . وللقول باسمية الكاف دلائل مذكورة في كتب القوم ، ذكرنا أحسنها في هذا الكتاب ، منها معادلتها في الفاعلية ب « مثل » في قوله : 1051 - وإنّك لم يفخر عليك كفاخر * ضعيف ولم يغلبك مثل مغلّب « 3 » ومنها دخول حروف الجر ، والإسناد إليها . وتقدّم الكلام في اشتقاق القرية « 4 » . قوله : وَهِيَ خاوِيَةٌ هذه الجملة فيها خمسة أوجه : أحدها أن تكون حالا من فاعل « مرّ » والواو هنا رابطة بين الجملة الحالية وصاحبها ، والإتيان بها واجب لخلوّ الجملة من ضمير يعود إليه . والثاني : أنها حال من « قرية » : إمّا على جعل « على عروشها » صفة لقرية على أحد الأوجه الآتية في هذا الجارّ ، أو على رأي من يجيز الإتيان بالحال من النكرة مطلقا ، وهو ضعيف عند سيبويه . الثالث : أنها حال من « عروشها » مقدّمة عليه ، تقديره : مرّ على قرية على عروشها وهي خاوية . الرابع : أن تكون حالا من « ها » المضاف إليها « عروش » قال أبو البقاء . « والعامل معنى الإضافة وهو ضعيف مع جوازه » انتهى . والذي سهّل مجيء الحال من المضاف إليه كونه بعض المضاف ، لأنّ « العروش » بعض القرية ، فهو قريب من قوله تعالى : ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً « 5 » . الخامس : أن تكون الجملة صفة لقرية ، وهذا ليس بمرتضى عندهم ، لأنّ الواو لا تدخل بين الصفة والموصوف ، وإن كان الزمخشري قد أجاز ذلك في قوله تعالى : وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ « 6 » فجعل

--> ( 1 ) سورة الشورى ، آية ( 11 ) . ( 2 ) تقدم . ( 3 ) البيت لامرئ القيس انظر ديوانه ( 44 ) ، الخزانة ( 4 / 264 ) ، الدرر ( 2 / 29 ) . ( 4 ) انظر سورة البقرة ، آية ( 58 ) . ( 5 ) سورة الأعراف ، آية ( 43 ) . ( 6 ) سورة الحجر ، آية ( 4 ) .